LEGENDES :

DIVINES CREATURES,
Univers fantastiques et historiques

LA SEDUCTRICE

La littérature orale et écrite mexicaine regorge de personnages séducteurs. La femme est alors représentée comme un élément négatif qui attire dans ses filets le héros d'une histoire. Notons qu'elle a souvent un rôle secondaire.Elle ne constitue donc qu'une fonction parmi d'autres dans l'intrigue, et va permettre au héros de mener à bien son projet ou au contraire, de l'éloigner du droit chemin.

Ainsi dans la xtabay, elle empêche le frère cadet d'accéder au monde spirituel en le séduisant. Croyant goûter aux plaisirs charnels, le jeune frère est doublement dupé puisqu'il a été utilisé à des fins matérielles. Sa frivolité sera punie par les dieux... ou par son défunt frère. Ce conte a été recueilli par Didier Boremanse dans la forêt lacandon auprès de Chan K'in dans les années -70.

Au travers de l'histoire mexicaine s'est également développé un mythe qui reste plus que jamais d'actualité : celui de la chingada. A la base il s'agit du "viol" de la première femme indigène, la  Malinche, qui a donné naissance au premier enfant métis. Elle est la "putain" qui contrebalance l'image pieuse de la vierge de guadalupe; elle est Tlazoteotl face à Tonantzin, divinités aztèques que la "vierge et la putain" ont remplacées dans l'imaginaire mexicain. Souvent écrite par les hommes, elle est cette page d'histoire consacré à  la trahison afin de développer une rhétorique dramatique.

Depuis quelques décennies pourtant, on lui attribue des caractéristiques un peu plus cohérentes comme médiatrice entre plusieurs peuples.Elle est donc envisagée sous son angle humain par rapport au contexte. Si la légende a  la dent dure, elle semble avoir glissé vers une  représentation positive. Aujourd'hui de nombreuses  chicanas se revendiquent comme les filles de la Malinche, et l'affiche comme étendard de leur lutte pour les droit des femmes. Il en est de même pour le milieu artistique qui intègre à la danse contemporaine des danses rituelles pré-cortésiennes. C'est cette forme de métissage que nous propose le troupe d'expression corporelle   Malintzin.

L'OGRESSE

On retrouve dans le folklore populaire la th ématique de l'ogresse ou de la mauvaise mère. Le Mexique n'échappe pas à cette règle. C'est dans l'imaginaire lacandon qu'elle apparait de manière la plus flagrande. Hormis Notre Mère, la femme est rejetée vers une fonction de déviation. C'est à travers elle que la société exprime sa crainte. L'individu est déshumanisé, son appartenance à une société lui est refusée dés lors qu'elle est représentée sous la forme d'un être qui malgré les apparences semble avois perdu ses caractéristiques humaines. C'est le cas du  Tinamou, ou femme-colibri, qui servit ses enfants en repas. Le cannibalisme se justifie ici par le fait qu'il s'agit d'un animal dissimulé sous des traits humains.

Le milieu cinématographique a également exploité cet item, donnant une rare intensité aux productions. C'est le cas d'une large partie des oeuvres d'Arturo Ripstein où les rapports, à la base humains et familiaux, sont destructurés, et portés à nos yeux en pleine décomposition : une mère laissera sa fille se suicider dans "La reine de la nuit", une autre abandonnera la sienne et tuera celle d'une autre dans "carmin profond". La nature féminine apparaît alors sous son jour le plus sombre. Entre un être idéalisé ou monstrueux, son horreur   s'affiche devant nous. Le quotidien et la banalité du fait renforce cette impression d' effroi.

C'est par le biais de la légende de la  Llorona que le thème de la mauvaise mère est le plus récurrent. Adulée pour sa beauté, elle suscite pourtant la haine; elle a commis le crime le plus atroce, tuer son propre enfant. Comme la Malinche elle est utilisée aux Etats Unis dans les   programmes d'éducation bilingue. L'analogie entre les deux mythes controversés est manifeste : si la Malinche est la mère du premier mexicain, elle a enfanté d'une nation dans le sang et le trahison de son peuple. Elle incarne le rejet de l'indianité. La Llorona serait-elle une de ses descendantes transférée dans un cadre imaginaire ?
Aujourd'hui encore, on peut la retrouver aux détours de faits divers par l'ampleur qu'ils prennent et les passions qu'ils déchaînent. Ainsi, Gloria Trevi, jeune chanteuse est accusée à l'heure actuelle de séquestration et détournement de mineurs. Cette histoire tragique se transforme peu à peu en véritable légende contemporaine où au final l'histoire baigne dans un halo de mystère et de rumeurs. La pire réalité devient alors histoire fantastique laissant libre court à tous les fantasmes.

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